Carlos Mira, The Post, Editorial
Justo cuando la mayor demanda de la sociedad frente al gobierno era la “empatía”, llegó a la Argentina el Rey de la Empatía.
Todo el mundo esperaba una ametralladora de palabras e imágenes que retroalimentaran la avanzada demagógica y el puntapié inicial de un regreso reloaded del populismo a ultranza. Sin embargo, el espectáculo que se desplegó frente a la sociedad durante tres días fue bien diferente.
Naturalemente se escucharon -como no podía ser de otra manera- las históricas palabras de la Iglesia sobre la condición de los humildes, la pobreza y la cercanía con los más débiles. Pero al lado de esas obviedades, quienes esperaban de León XIV un endoso a sistemas de centralización estatal de la economía y de la entrega, llave en mano por parte de la sociedad a una supuesta élite sabelotodo, de un poder omnímodo bajo el imperativo de la redistribución de la riqueza, se encontraron con un Papa que ni bien tocó el suelo argentino reivindicó la libertad individual como un derecho natural derivado directamente de Dios; con alguien que criticó la corrupción como un robo a los más desfavorecidos, a la impunidad como una repugnancia asociada a la corrupción; y alguien que les dijo en la cara de los jovenes que quisieran escucharlo que la envidia por la tenencia ajena era un pecado y que la ilusión del dinero fácil por sobre el conseguido con esfuerzo y mérito una mentira insostenible.
¡Epa! ¡Pero que ha ocurrido aquí! De repente, si me apuraran, no sabría si el que puede encontrar más frases que respalden la idea final de lo que se propone es el gobierno antes que la oposición populista. Toda una sorpresa.
Mas allá de sus referencias a Francisco y de su autoreconocimiento como “peruano” el Papa es norteamericano. Es matemático por la Universidad de Villanova para más datos. Dicha universidad esta en el area suburbana de Philadelphia, Pennsylvania. Quizás no haya una ciudad en los EEUU cuyas raíces se hundan más en el espíritu “pilgrim” y “puritano” que Philadelphia, el lugar donde se declaró la Independencia y se juró la Constitución.
No faltara quien minimice estos detalles. Pero no son mínimos. Robert Prevost nació en un ambiente. Al respecto conviene recordar lo que decía Tocqueville que, contrariamente a lo que se cree con Freud, haya sido el primer referente del psicoanálisis: “Nace un hombre; sus primeros años transcurren oscuramente entre los placeres o los trabajos de la infancia. Crece; la virilidad comienza; las puertas del mundo se abren al fin para recibirle; entra en contacto con sus semejantes. Entonces se le estudia por primera vez y se cree ver formarse en él el germen de los vicios y de las virtudes de su edad madura. Esto es, si no me engaño, un gran error. Retroceded; examinad al niño hasta en los brazos de su madre; ved el mundo exterior reflejarse por primera vez en el espejo aún oscuro de su inteligencia; contemplad los primeros ejemplos que hieren sus miradas; escuchad las primeras palabras que despiertan en él las potencias dormidas del pensamiento; asistid, en fin, a las primeras luchas que tiene que sostener, y entonces solamente comprenderéis de dónde provienen los prejuicios, los hábitos y las pasiones que van a dominar su vida. El hombre está, por decirlo así, todo entero envuelto en los pañales de su infancia”.
Aquella educación que va mas allá de su vocación posterior esta allí. Como una segunda naturaleza impregna todo el mecanismo mental que finalmente se traduce en una frase, en un texto, en un discurso o, incluso, en una homilía.
Quizás muchos pasaron por alto estos detalles antes de la llegada del Papa y comenzaron a frotarse la manos en previsión de que, el Rey de la Empatía, les diera un espaldarazo incontrastable. Pero no ocurrió. En el “mejor” de los casos, “hubo para todos”. Los “palos” volaron para unos y otros sin que nadie pueda ponerle a León su camiseta partidaria.
Por supuesto que ya habrá enormes equipos de edición trabajando sobre partes fragmentadas de los que dijo aquí o allá. Pero el mensaje general que surge de la suma de todas sus apariciones y gestos está muy lejos de ser interpretado como una interpelación exclusiva al gobierno de Javier Milei o, incluso, a la figura personal del presidente.
Javier Milei podría encontrar, al contrario de lo que se creía, muchos pasajes de los mensajes del Papa que le sirvan para respaldar su estrategia de “enseñar a pescar”, para que la gente pueda valerse por sí misma. Es allí, donde quienes eventualmente quieran criticar al gobierno libertario, podrían encontrar preguntas para hacer, acerca de si, justamente, se está haciendo algo para darle a la gente herramientas que le permitan independizarse para siempre de los capitostes de la vida.
Pero fuesen cuales fuesen esas preguntas, está claro que León NO ES Francisco, Y no lo es porque los “pañales” de Robert Prevost fueron diferentes a los de Jorge Bergoglio… Muy diferentes.
